老子名言 老子的名言名句

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老子名言 老子的名言名句
● 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 —— 老子名句
● 俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
● 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
● 是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
● 民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事
● 夫唯不争,故天下莫能与之争。 —— 老子名言
● 善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 —— 老子名句
● 胜人者有力,自胜者强。
● 道生一,一生二,二生三,三生万物。译文:道产生宇宙原始混沌物质,宇宙原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面,阴阳对立的两个方面产生新生的第三者,新生的第三者产生千差万别的事物。
● 知足不辱,知止不殆。译文:知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险。
● 天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。 —— 老子名句
● 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。
● 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
● 天下莫柔弱於水。而攻坚强者,莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜 刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云,受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下 王。正言若反。
● 天之道其犹张弓与。高者抑之,下者举之。有馀者损之,不足者补之。天之 道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯 有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处。其不欲见贤邪
● 人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之 徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
● 民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢。 常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣
● 吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知,是 以我不知。知我者希,则我者贵。是以圣被褐怀玉。
● 是以圣人处无为之事,行不言之教。译文:所以说,圣贤高人处事应当以无为为要领,教化人民应当以不言为准则。
● 为无为,则无不治。译文:按无为的原则办事,没有不成功的。
● 视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不□,其下不昧。绳绳兮不可名,复归于物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。
● 执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
● 万物并作,吾以观复。 —— 老子名言
● 见素抱朴,少私寡欲。译文:表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望。
● 不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。译文:不只是用自己的眼睛看,所以明察秋毫;不自以为是,所以是非昭彰;不自我夸耀,所以功勋不没;不自高自大,所以成为民众之长。
● 善行无辙迹,善言无瑕谪。译文:善于走路,不留痕迹;善于言谈,无可指谪。
● 是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 —— 老子语录
● 古之善为道者,非以明民,将以愚之。
● 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
● 善人之宝,不善人之所保。 —— 老子名言
● 昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
● 夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
● 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
● 居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
● 不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
● 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
● 多言数穷,不如守中。
● 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。
● 道可道,非常道;名可名,非常名。译文:可以说出的道理,不是永恒的道理;可以叫出的名称,不是永恒的名称。
● 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
● 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。 —— 老子名句
● 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
● 其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
● 不言之教,无为之益,天下希及之。
● 人法地,地法天,天法道,道法自然。译文:人以地为法则,地以天为法则,天以道为法则,道以自然而然为法则。
● 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
● 三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
● 宠辱若惊,贵大患若身。 —— 老子名言
● 悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
● 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。 —— 老子名句
● 荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。
● 众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!
● 我独异于人,而贵食母。
● 子曰:无极生太极,太极生两仪,两仪生四相,四相生八卦;生生死死,死死生生,恒古多变,谁生吾哉!
● 其致之也,谓天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐废;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以正,将恐蹶。
● 故贵以贱为本,高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪?非乎?故致誉无誉。是故不欲□□如玉,珞珞如石。
● 人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。 —— 老子名言
● 和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
● 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨。译文:缤纷的彩色,使人眼花缭乱;动听的音乐,使人沉溺迷惑;丰美的食物,使人口伤厌食;驰骋打猎,使人心发狂;稀缺的财货,使人行为不轨。
● 吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。译文:我不愿采取攻势而情愿采取守势,我不愿前进一寸而情愿后退一尺。
● 抗兵相加,哀者胜矣。译文:两军对垒时,悲愤的一方获胜。
● 知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
● 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
● 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
● 善有果而已,不以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄。果而不得已,果而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
● 君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志于天下矣。
● 吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
● 道常无名朴。虽小,天下莫能臣。侯王若能守之,万物将自宾。
● 天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
● 圣人常无心,以百姓心为心。
● 夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
● 是以万物莫不尊道而贵德。
● 小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。译文:国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移。 —— 老子名句
● 邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。译文:各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来。
● 天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。译文:天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事。
● 祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 —— 老子名言
● 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
● 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
● 故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
● 塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。
● 大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。译文:最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷。
● 善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。 —— 老子名言
● 无名天地之始;有名万物之母。 —— 老子名言
● 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。
● 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
● 知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。译文:了解别人的人有智慧,了解自己的人有洞察力;战胜别人的人有力量,战胜自己的人才是强者。
● 民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
● 知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
● 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
● 祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
● 天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!
● 故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
● 重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
● 物壮则老,是谓不道,不道早已。
● 夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
● 千里之行,始于足下。 —— 老子名言
● 信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。 —— 老子名句
● 道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始;有名万物之母;故恒无欲,以观其妙;恒有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。
● 是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
● 天下有始,以为天下母,既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆。
● 我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。
● 故贵以贱为本,高以下为基。
● 反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
● 道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
● 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。
● 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
● 和大怨必有馀怨,安可以为善。是以圣人执左契,而不责於人。有德司契,无 德司彻。天道无亲常与善人。 —— 老子语录
● 柔弱胜刚强。译文:柔弱能战胜刚强。 —— 老子名句
● 大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。译文:最方正的东西,反而没有棱角;最贵重的器物,总是最后制成;最大的声音,恰恰是没有什么声音;最大的形象,看来反而无形。
● 乐与饵,过客止。道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。
● 将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
● 鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
● 道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下将自正。
● 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
● 上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
● 天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
● 天网恢恢,疏而不失。 —— 老子名言
● 合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 —— 老子名句
● 夫轻诺必寡信,多易必多难。
● 大国者下流,天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小 国,则取小国。小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼 畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
● 治大国若烹小鲜。以道莅天下,其迨ㄞ哄非其鬼不神,其神不伤人。非其神不 伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。 —— 老子语录
● 治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不 克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢,长生久视 之道。
● 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳而 民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我 无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
● 知者不言。言者不知。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可 得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为 天下贵。 —— 老子语录
● 善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其 德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观 身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
● 三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖 以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
● 宠辱若惊,贵大患若身。何谓宠辱若惊?宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱 若惊。何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患。故贵 以身为天下,若可寄天下。爱以身为天下,若可托天下。 —— 老子名言
● 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有;此三者, 以为文不足。故令有所属,见素抱朴少私寡欲
● 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。译文:从事学问,知识要天天增加;致力于提高境界,知识要天天减少。减少了再减少,最后达到无为,虽然无为,但一切事情又自然而然地成功。
● 知者不言,言者不知。译文:真懂的人不乱说,乱说的人不是真懂。
● 始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
● 譬道之在天下,犹川谷之于江海。 —— 老子名言
● 知足者富。
● 强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
● 大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。 —— 老子语录
● 执大象,天下往。往而不害,安平泰。
● 以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之后必有凶 年。善有果而已,不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果 而勿强。物壮则老,是谓不道,不道早已。
● 道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾。天地相合以降 甘露,民莫之令而自均。始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。譬道 之在天下,犹川谷之於江海。
● 执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵,过客止。道之出口淡乎其无味。视 之不足见。听之不足闻。用之不足既。
● 道常无为,而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无 名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。 —— 老子语录
● 故物或损之而益,或益之而损。
● 人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
● 大成若缺,其用不弊。 —— 老子名言
● 兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
● 我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
● 大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。
● 金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
● 欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。译文:要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。
● 为之于未有,治之于未乱。
● 上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有 以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应,则攘臂而扔 之。故失道而后德。失德而后仁。失仁而后义。失义而后礼。夫礼者忠信之薄而乱 之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫,处其厚不居其薄。处其实,不居其 华。故去彼取此。
● 天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之 教,无为之益天下希及之。 —— 老子语录
● 名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足 不辱。知止不殆。可以长久。
● 不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知。不 见而明。不为而成。
● 天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於 欲得。故知足之足常足矣。
● 为学日益。为道日损。损之又损,以至於无为。无为而不为。取天下常以无 事,及其有事,不足以取天下。
● 豫呵其若冬涉水。
● 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。
● 和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。
● 天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
● 凡人之道,心欲小,志欲大,智欲圆,行欲方,能欲多,事欲少。所谓心小者,虑患未生,戒祸慎微,不敢纵其欲也;志大者,兼包万国一齐殊俗,是非辐辏中为之毂也;智圆者,终始无端,方流四远,渊泉而不竭也;行方者,立直而不挠,素自而不污,穷不易操,达不肆志也;能多者,文武备具,动静中仪,举措废置,曲得其直也;事少者,采要以拥众,抵约以治广,处静以持躁也。故,心小者禁于微也,志大者无不怀也,智圆者无不知也,行方者有不为也,能多者无不治也,事少者约所持也。故,圣人之于善也,无小而不行;其子过也,无微而不改。行不用巫觋而鬼神不敢先,可谓至贵矣。然而战战栗栗日慎一日,是以无为而一之诚也。愚人之智固已少矣,而所为之事又多,故动必穷。故,以正教化,其势易而必成;以邪教化,其势难而必败。舍其易而必成,从事于难而必败,愚惑之所致。”
● 做人的道理:心思要细,志气要大,心智要圆,行动要方,才能要多,事情要少!
● 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
● 静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
● 天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
● 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
● 江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必 以言下之。欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天 下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。 —— 老子语录
● 为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。图难於其易,为大於其细。 天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺 必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
● 之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国 之贼。不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深 矣、远矣!与物反矣。然后乃至大顺。
● 道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人 之不善,何弃之有。故立天子、置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之 所以贵此道者何。不曰∶求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
● 圣人无常心,以百姓心为心
● 太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
● 大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
● 绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
● 人之所畏,不可不畏。
● 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
● 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
● 故贵以身为天下,若可寄天下;爱以身为天下,若可托天下。
● 使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。
● 天道无亲,常与善人。 —— 老子名言
● 天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
● 弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。 —— 老子名言
● 受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。
● 知常曰明。不知常,妄作,凶。译文:知道规律,叫作明智。不知道规律,轻取妄动,其结果必凶。
● 孔德之容,惟道是从。
● 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 —— 老子语录
● 知足常足,终身不辱;知止常止,终身不耻。
● 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
● 是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
● 天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。译文:做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始。 —— 老子语录
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| 2020-5-11 20:26:10| 显示全部楼层
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二脚丫仅一心 | 2020-5-11 20:27:40| 显示全部楼层
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许点点 | 2020-5-11 21:09:23| 显示全部楼层
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| 2020-5-11 21:32:47| 显示全部楼层
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清秋梧桐 | 2020-5-11 21:44:25| 显示全部楼层
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泥塘夏 | 2020-5-13 03:06:51| 显示全部楼层
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任逍遥 | 2020-5-13 07:36:33| 显示全部楼层
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左卷 | 2020-5-13 19:59:33| 显示全部楼层
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慕沁塵 | 2020-5-13 22:04:26| 显示全部楼层
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